孙子故里(鬼谷子的故里到底是哪里)
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2023-12-02
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1. 孙子故里,鬼谷子的故里到底是哪里?
综合各方面的情况来看,鬼谷子故里在洛阳市汝阳县的可能性比较大!为什么这么说?因为有六大理由支持,请继续看。
一,弟子籍贯支持。从史料看,鬼谷子的成名弟子绝大多数是中原人,活动范围也在中原地区,这说明鬼谷校址的地望不会偏离中原。鬼谷子的事迹虽然不详,但孙膑、张仪、苏秦、毛遂早年的生活地区则比较清楚。如孙膑"生阿、鄄之间"(《史记·孙子吴起列传》),地点在战国卫齐之间,今鲁豫交界处"。张仪籍贯在魏国,《史记索隐》说明张仪为晋国大夫之后,河东(今山西南部)人,早年曾游说楚国;苏秦籍贯在东周洛阳,早年事师齐;毛遂是今河南原阳人。从这些史料记载看,孙膑、张仪、苏秦、毛遂的早期活动主要在中原一带,他们所从师的鬼谷先生所居校址地理位置由此当可作推论,很可能就在中原地区。
二,交通状况支持。在古代交通不便的情况下,孙膑、张仪、苏秦等就近师从鬼谷子学习是确有可能的;反之,要远离中原地区去外地就学的可能性则不大。尤其是苏秦,农民家庭出身,家境"贫穷"(《战国策》卷三,秦一)、"臣东周之鄙人也"(《史记》和《战国策》记苏秦见燕王所说),他不可能舍近求远外出学习,远到陕西、湖北、湖南、浙江等地去求学则有悖常理,他的就近求学地点应当在中原地区。
三,弟子去向支持。从苏秦、张仪学成毕业后出游地点看,鬼谷应该是在中原地区,因为他二人后来学成所游历的地方,大都远离中原(秦、楚等)。《史记·张仪列传》载:"张仪已学而游说诸侯,尝从楚相饮。"如果说苏张从鬼谷学成后,先去别国谋事,那么就可初步判断,鬼谷之地当时不在秦,也不在楚。因为若鬼谷在秦或在楚,就不会有他们去秦、去楚之说。
四,所授内容支持。从鬼谷先生教学所授内容看,重点在于外交和军事,纵横术即兴起于此。而纵横术的运用,多是小国由于国力不济而周旋于大国之间的需要。春秋战国时期,中原地区多是小国,东齐南楚、北魏、西秦都是大国和强国,中原小国为防备大国的蚕食鲸吞,就必须在外交和军事上加强筹划,招揽人才,这也说明,战国时的鬼谷校址当在中原地区。
五,实地考察支持。在今陕西、湖北、湖南、山东等地的一些"鬼谷"地名,现多仅存于史书和传说中;个别地方虽有其名,但当地文物管理所的同志却不能指出鬼谷遗迹,也说不出个所以然;采访当地老百姓,这些地方也极少有关鬼谷子教学及其弟子孙膑、苏秦等人求学的传说,即使有传说也明显多是源自中原地区的版本。由这些众多鬼谷之地所形成的地理范围看,跨越豫、陕、鄂、湘、鲁等省界,可见中心区在中原地区的黄河南北,今洛阳附近。
六,文献及遗迹支持。洛阳市南部汝阳县的云梦山,古属伊阳地,唐设伊阳县,1959年因与宜阳县谐音,以县城居汝河之北改称汝阳县至今。汝阳云梦山位于县城南约4公里处,现有鬼谷村鬼谷洞,有学者认为此地为"鬼谷"校址,1993年在此地曾举办"鬼谷子古军校遗迹研讨会"。现存历史文献最早明确记载汝阳云梦山为"鬼谷"校址的时间是宋代。此后,元、明、清各时期又有不少地方志史料,记载鬼谷先生所居"鬼谷"在汝阳云梦山。主要史料有:清道光年间编撰的《伊阳县志》记载:宋宁宗嘉定22年(金至宁年,公元1213年)《创修丹阳观碑记》刻石有"水帘洞为鬼谷子成道之处"文字。《明汝州全志》引《广舆记》记载:"鬼谷子尝隐此,俗传苏秦、张仪授书处"。明正德《汝州州志》记载:"云梦山在伊阳县城南七里,相传鬼谷子修道处。"明成化《河南总志》卷七记载:"云梦山在嵩县东九十里(即今汝阳),昔鬼谷子游息于此,一名鬼谷山,前有水帘洞"。《清一统志》记载:"云梦山,在伊阳县东南七里。县志相传鬼谷子修道处,其北有水帘洞,悬崖石,洞阔数武,内穿一道,崎岖约二里许,洞口有涧隔之,一小石塔,自顶滴水下注"。《河南通志》记载:"鬼谷子楚人,今伊阳县东南八里,有石洞存焉"。清道光《伊阳县志》记载:"云梦山,东南五里,鬼谷子隐处,苏、张授书于此"。可作辅证的《东周列国志》有载:"鬼谷子在云梦山采药。
有学者又引《史记·甘茂列传》"自淆塞及至鬼谷,其地形险易皆明知之",从其地形解释此鬼谷即汝阳鬼谷,此说有一定道理。古淆塞在今河南省三门峡市区东南14公里,陕县菜园乡境内,系山东段山隘。古代有盘淆、石淆、千淆之分,合称三淆。该关口为鹰嘴山和菜山结合部,马鞍状隘口。从西东至关口地势稍缓,路线较直。坡顶为关口最窄处,从坡顶到坡底仅约1华里,相对高度却有百余米,呈现雄险之势。三门峡至洛阳公路由此通过。此关口是这段险路的北端起点,今河南汝阳县云梦山的"鬼谷"则是其南端终点。
东晋郭璞有诗云:"清溪千余仞,中有一道士,借问此何谁?云是鬼谷子。"说明鬼谷子所居之地有清溪相傍。《伊阳县志》记伊阳马蓝(兰)河即古清溪。清溪在桃源山边,有古洞,位于鬼谷村边。《伊阳县志》又记载:"而南里许有桃源山,碧树清溪犹然辉映","欢之东数百武,有鬼谷洞,传称其居清溪,得马蓝水耶"。这与历史文献记载的"鬼谷"地理位置有相似之处。
"鬼谷洞"内还有出土文物佐证,此洞自战国时期始,古代各时期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞内,近年出土一批古代文物有20余件。经鉴定,其中有时间较早的东周青铜戈,有汉代陶罐和宋代瓷器,还有铁斧等。洞内还出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。这些文物的出土,证明此洞的始用年开始于战国,历经汉、宋、元、明、清都曾使用。
鬼谷子先生的事迹,距离现在毕竟有两千多年了,许多直接的证据都湮没在历史的长河中了,虽然有众多的线索都指向了汝阳县的云梦山,但也不能百分百的确定下来!
2. 富贵的含义是什么?
富贵的意思。
富:富裕,富有。
贵:显贵,贵气,地位高。
今天我们说讲的富贵是指富裕而又有显贵的地位。
只有钱才叫富裕,不叫富贵。
富贵的含义主要有几种(使)富裕而显贵。也就是有财有势。例如韩愈 的《省试颜子不贰过论》:“不以富贵妨其道,不以隐约易其心。” 老舍的《四世同堂》五七:“他不求显达,不求富贵,书并不是他的干禄的工具。”
《管子·牧民》:“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之。”
2.有钱有势的人(家)
例如:《孟子·离娄下》:“其妻问所与饮食者,则尽富贵也。”
欧阳修 《归田录》卷一:“ 钱思公 生长富贵,而性俭约,闺门用度,为法甚谨。”
3.财宝,财物。
如《水浒传》第十四回:“那汉道:‘他是天下闻名的义士好汉,如今我有一套富贵与他説知,因此而来。”
4.宝贵,珍贵。
如《百花亭》第一折:“杨柳映,杏花遮,东风外,酒旗斜。四时中惟有春三月,光阴富贵,景物重叠。”
5.犹富足,富有。
如《武王伐纣平话》卷上:“又况我王仓库不贫,国中富贵。”
每个人都想获得金钱和地位。但是,君子爱财,取之有道。著名的红顶商人胡雪岩,一直秉持的也是‘’君子爱财,取之有道。”
据说有一天,有个商人做生意遇到了困难,需要一笔资金周转,便想把自己的家产以远低于市场价格的价钱贱卖给胡雪岩,胡雪岩却秉持仁义正道,用正常的市场价格收取了这个人的家产,这让商人很是感动,从此和胡雪岩成了不离不弃的好朋友。
子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
3. 滨州学院是几类本科?
滨州学院属于二本院校,该校是由山东省人民政府举办、教育部批准成立的一所全日制普通本科院校。
滨州学院简介
学校党委、行政团结带领全校师生员工,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、,主动对接行业和区域经济社会发展需求,提出了“顶天(对接航空业)立地(对接区域)”的发展思路,确立了建设以航空为主要特色的高水平应用型大学的办学目标定位,制定并实施“三步走”发展战略,学校各项事业蓬勃发展。
学校校园占地面积1970亩,校舍建筑面积71.05万平方米,固定资产总值15.47亿元。设有20个实验教学中心,其中2个为省级实验教学示范中心;教学科研仪器设备总值2.35亿元,图书馆纸质图书185.87万册,电子图书124.63万册。设有19个二级学院,60个本科专业、29个专科专业,面向全国30个省(市、自治区)招生,全日制本专科在校生18350人。
4. 中国人都说自己是炎黄子孙?
黄帝炎帝共工刑天蚩尤都不是具体个体个人,而是一个部落人群,其公务职司是三老四少里的主持人,如司马是一个部落整体人的公职是记录记史职务,史记除这群人记得外,公众不认可不承认不相信,司马为姓后,叫迁的人编制的史记,是现今人看到的史记。如秦始皇的秦国,是周天子在秦川秦地的养马公职人群,其人群整体以赢为名称说词。秦为居地地名,赢为人群名称。不是具体个体个人。
黄帝是轩辕部落内的一个具体人群名称名字,轩辕整体是公职工匠司职者,黄帝人群是木匠公职人群内驯兽人群,且与驯虫的嫘祖人群通婚。因而黄帝人群与他人群争战时可驱虎豹熊等助战,其人标志用轩辕门立营外体现,当同炎帝联盟后,获整体黄种人的首长职位,炎帝为族长,巫师由各自巫师为巫师,构成三老而成主事班子。炎帝居现河南省淮阳一带,但黄帝无自地块,而在各人群地块上轮流居住的,因后世帝王有巡狩或巡察巡视整体地域的行为规范。
黄帝人群的首长公职是带领整体黄种人各部落青壮年外出采集渔猎的领队人,包括保护各人群及抗敌入侵在内。这是公职其费用由自人群负担,其他人群不承担费用的。因禅让某族群王职时,会出现逃跑现象。因只负责无收益外还损失自原本收益部分。黄帝时是人种为整体,种族为同一个生产单位的人群,轩辕是民族单位,黄帝是氏族单位。大禹的大禹人群是有熊民族内一支氏族人群,且其民族专职公职是治水,且杀前任仍由其部族再派治水者来治水。大禹成黄种人总盟主后,传禅继承人,被大禹儿子杀掉。自此自氏族专职总盟主开始,此称为家天下,不再禅让他人群了。
氏族整体为一个生产单位至周朝未期时,改为氏族内各个分支的姓族为一个生产单位式。到春秋时期固定下来,战国时期又由姓族整体内分支出各个家族,从而单家族为一个生产单位、还是姓族为一个生产单位发生战斗。嬴政带领秦国完成单个家庭为一个生产单位,一统各国后普及推广各国地域内。旧族长反对而由项羽带领要恢复,刘邦坚持夫妻单家庭为一个生产单位式,且被民拥护而胜项羽。
自此中国至新中国都沿用夫妻单家庭为一个生产单位的形式,新中国后改为几个具体个体个人组成一个生产单位的形式。学术上称述为工业化的生产方式,其实是公司化生产单位。黄帝部落原低于炎帝部落的,因此炎在前排次,黄在后排次,呈炎黄顺序。黄帝名声大于炎帝是由于,将凭奠入酋长最佳人所住地方的地下为依据,改为植当地最佳之木方式外,其轩辕门立驻营外,穿丝绸,而共显华丽。从而,黄帝成人文始祖,炎帝为人初祖,且得词为“华”。
大禹儿子继承盟主位后,得辞为“夏”,夏不是戛天的夏,而是盟主居屋建的巨大,而称夏屋的夏,现山西陕西仍有夏屋称词存在,但这夏字是现代人称的“厦”字,因河北省燕赵地考古出土巨大“瓦当”,可见证。自此又有“华夏”。
汉朝将匈奴击入欧洲,自此亚欧大陆版块兴起“汗或罕”,在中国得辞为“汉”。华,夏,汉,传延至今不再添。因而,唐朝宏大,致欧亚兴贵族衔头挂“唐”字,也不入辞称中国列了。禹铸九鼎,定九州,将没来帮助治水的人群“划出我们人群范围”外,从而,九州不再是九洲,更不是经纬格了。以豫为主体,关联其它八州,实为小九宫,周朝去小九宫外框,从而呈“井田”式。始皇帝恢复到围棋程度,但仍依小九宫用,从而由数量上呈36郡县式。郡县制沿用至今,只不过当时设有现在各省县地名而已,但中央政府统各郡县式,虽改为省县其实质则没变没改,且传播全球。
5. 孙子故里在哪里?
山东省惠民县地处黄河三角洲开放区,南枕黄河,
北靠渤海,西依济南。版图面积1357平方公里,辖10
镇4乡,1279个行政村,62万人口。
惠民县历史悠久,自秦始皇置县厌次以来,已有
2200多年的历史,历为州、郡、府、县治所,我国古
代伟大的军事家,兵圣孙武就诞生在这里,因此这里
有“孙子故里”之称,其著作《孙子兵法》被誉为 兵学
圣典。2003年1月惠民县被山东省列为省级历史文化
名城,以“孙子文化”为中心的众多独特旅游景点被山东省列为“八大”旅游区之一。
6. 中国功夫真的存在吗?
我的父亲,应该算得上一名武术家。成名一战,是一人追斗十八名拦路者。
一、随父习武 少北真传
上世纪50年代,父亲出生在东北的一个小城,祖父是个资深泥瓦匠,那时候到处都需要建设,所以祖父养活一家人糊口还算可以勉强度日,进入60年代家里孩子逐渐多了,也由于社会原因在城里度日艰难,祖父一家便响应国家号召返回祖籍农村务农,据父亲讲,祖父是个“练家子”,是少北武术传下来的一个分支,他们哥五个只有他继承了祖父的武学。
回老家的时候听父亲的发小同乡经常讲,祖父会武,回乡务农以后经常抱打不平,很多年轻人想跟他学武,他不教,说少北武术讲究实战,现在天下太平了,应该做的是好好干活,好好建设家乡。说起我父亲,他们说我父亲从小在十里八乡的孩子里摔跤就是把好手,摔跤没输过,武术耍的也好,得了我祖父的真传,必定能打。
前些年,我曾经问过我母亲,都说我父亲武术厉害,真的打过吗?母亲便与我回忆起了一件往事,回忆的时候年过花甲的母亲还满脸骄傲地像一个小女孩。这个事例可以讲一讲,并不是说真功夫就一定像电影里演的那么夸张,但是能说明在一定时候还是能派上点用场。
二、探家返程 勇斗歹徒
上70年代初,母亲是个下乡青年,被分配到了父亲所在的那个乡。当时的父亲因为成绩全乡第一,高中毕业就分在乡政府给乡长做一名秘书。母亲知识青年,年轻貌美,父亲阳光帅气,文质彬彬,还是全乡“状元”,郎才女貌,一起共事很久以后,两人便产生了情愫。经过中间人的双方了解和撮合,父母便谈起了恋爱。
母亲跟随父亲第一次探家,说实话那时候祖父母孩子多很穷,那时候的东北农村普遍如此,父亲上有一个哥哥一个姐姐,下有好几个弟弟妹妹,好在是本分家庭,祖父母有手艺,勤恳务农,还能做泥瓦匠贴补家用,父亲与哥哥姐姐都已经工作可以帮助家里减轻负担,供弟弟妹妹们上学,我祖母一辈子不识字,但是告诉所有子女,必须读书,不读书就不要进家门,有这么深明大义的母亲和勤劳肯干的父亲,家里虽然穷但是孩子个个有出息,在十里八乡也被人称赞。
母亲是个感性的人,并没有想太多家庭的顾虑,而是看中了我父亲的上进心和人品,直接表态想和父亲在一起,而且母亲的亲叔叔还是父亲好友,双方也算得上知根知底全家人皆大欢喜,吃了午饭就返程往乡里。当时乡政府离我父亲那个村子还有20里路,恰巧有一挂拉着满满梨子的大马车去乡里,他们就坐在车沿上顺路回去。
途中经过一个没有人烟的山坡时,突然出现一帮人劫梨车,穿着像是农民打扮拿着锹、鎬、镰刀、爬子等农具。对赶车老头说,交出一半梨子放你们走,必然你们走不了。赶车老头央求着,这梨不是个人的是往乡里送的集体的,丢了还得挨罚,也赔不起,求他们放过,那帮人油盐不进就是不听。父亲当时也下车去劝,还是无果,而且其中有一个人还挥舞着鎬挑衅说要不把车上的大姑娘介绍给我认识,就少拿点梨。
听母亲说当时她都吓坏了,老头也吓的瘫软了。父亲当时血撞顶梁,顺腰间抽出一直随身的九节钢鞭(后来听说是爷爷当年防身用的后来父亲去乡里上班给了父亲路上防身用的)。那钢鞭是纯钢打造,一共九节,双手抻可挡武器近身防御,抡起来就是一大片,敌人也难近身,所谓一寸长一寸强。父亲上前直接一鞭子就把挑衅的人就轮倒在地直接昏了过去,有几个人想上来救被父亲几钢鞭缠腿又轮倒两三个,其他人离得远再想上来被钢鞭轮的进不了身,脸上碰到就是一道血檩子,一时间也蒙了。
说实话也都是普通乡痞,在那个年代也不敢因为点梨玩命,看到这个阵势也全都懵了,便做鸟兽散了,父亲还一路追过去把他们赶出去很远。老头和母亲一个劲喊,回来吧别追了快点走,父亲回头抱住那个挑衅的人掐人中、抽嘴巴那个人醒了,一个劲求饶,父亲看他没事也就把他放了。一直到回到乡政府大院,老头千恩万谢,父亲找了警察详细交代了事情。后来警察走访找到了当时的那帮人里的几个,也进行了处罚教育,据说是有人跟那个老头有过节故意让他们去吓唬老头的,至于最后这么调解的恩怨就不太清楚了。再后来听说父亲一战在十里八乡就出了名,都说乡政府有个武林高手,给乡长当秘书兼保镖。
听母亲说,当时一直以为父亲在乡政府给乡长当秘书,是个文质彬彬的书生,没想到还是个那么厉害的“高手”,从那以后就芳心暗许,决定这辈子就跟着他了。
三、一生练武 开枝散叶
上世纪70年代末,国家恢复了高考,父亲毅然决然选择参加高考,当时乡长曾经问过父亲,如果留在乡里必定提干,前途是很好的,问他是否考虑一下,父亲婉拒了,说还想继续学习,想让自己更丰富一点,更好的发挥自己也好,更出人头地也好,说的也全都是肺腑之言。其实后来听父亲说,当时母亲结束下乡返回城市进入工厂,外祖母不同意父母的婚事,不想让母亲嫁到农村,要和母亲在一起,也是他决心考大学进城市的一个重要原因。第二年1978年父亲考上了母亲所在城市的一所大学政法专业,因为家里穷乡长自掏腰包给父亲拿了第一个学期的生活费,后来母亲一直等着父亲,几年学业都是母亲在工厂上班资助父亲,再后来父亲毕业留校最终与母亲结合在一起,几年以后也就有了我。想一想,这也许就是人们口中美好爱情的双向奔赴吧。
一直以来,在学习之余,父亲一直没有间断练武,来到城市以后“遍访名师”,当时练武的人也多,在城市的公园里、水坝上、广场上遇到练武的人无论练的是哪一种门派,都会过去跟着学习,在他的学生里也有很多喜欢武术的年轻人,只要勤奋好学他就愿意教。先练基本功,出拳踢腿、“弓马仆虚歇”,而“阴阳长拳”是基础入门套路。所以在我小时候的记忆里,父亲工作这所大学的操场上、俱乐部门前的小广场上,总有一群男青年列着队跟一个人打拳的场景,最多的时候多达50余人,春夏秋冬从不间断,而还有一道亮丽的风景就是围观的女学生从来都比练武的男学生多。
在我小时候的记忆里,父亲会练很多拳法腿法套路,自己也自创了几套拳法,看过父亲练刀、枪、剑、棍、鞭(九节钢鞭),而独属九节钢鞭练的最精彩,每当他练的起了兴致就会越来越快,舞动起来上下翻飞,看的人眼花缭乱,就好像钢鞭把父亲包裹在里面一样,看的人心惊胆颤,生怕他一个不注意自己把自己缠倒。
父亲常说,习武是为了强身健体而不是到处逞强斗狠,真正习武防身需要扎实的基本功,而武术套路多数是为了记住打法也为了练起来好看,真要实战必须把套路拆开按照实际情况使用招式,尤其少北是一个实战性比较强的武功派系,你可以记不住套路,但要记住招式,熟练才能形成肌肉记忆,形成实战的本能反应。
所以在我的印象里,中国功夫对于实战是有帮助的,至于我本人会不会武术,就暂且当成秘密吧。[偷笑]
其实关于我父母的爱情,父亲修文习武授徒,母亲短跑健将等等还有很多精彩的真实故事,其中包括父亲当年在改革开放初期代表年轻一派报纸上与保守人士你来我往论市场经济,大徒弟替友报仇以一敌五痛打体校武术队学生被父亲“逐出师门”,母亲4年节衣缩食供父亲读书,中年母亲参加青年组短跑一骑绝尘等等,如果朋友们感兴趣,我会陆续更新一些讲给大家听。
最后感谢您的关注,祝您新年快乐,生活幸福。
文章最后,照片下面,为您简单介绍一下少北武术。
(下面是几张保留下来为数不多的父亲当年练武时的照片)
(这是我父亲的书架,有一个格子存放的是父亲当时最喜欢的武术杂志和一些有关书籍)
少北拳少北拳是广泛流传于东北地区的一个传统武术拳种,由少北宗师张荣时先生创编。少北拳认为,千百年来,武术有功于我们的祖国和人民,用它曾培养了历代的将士,对于开拓祖国的疆域,奠定祖国的万里河山,有着巨大的贡献。少北拳主张,武术乃健身自卫之术,健身是一切体育运动的共性,自卫是武术运动的个性所在,武术离开了自卫、击技那就失去了武术的真正意义。
中国武术界流传着这样一句话“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德”。少北宗师 张荣时先生非常重视武德教育,规定了少北武德的三大原则,即(一)必须做好本职工作,为民族振兴服务。(二)必须遵德守法,扶老携幼、见义勇为。(三)必须自觉培养正派、正义、正直的三正之风。 经过张荣时老师数十年的整理,把少北拳的全部内容归纳为“双功四术”。“双功”指阴功九术,即:马步、猫功、劈拍、跳行、穿跃、摆腿、奔驰、打桩、身翻。阳功六根,即:手、眼、身、腿、步、气。九术功的学练目的在于提高身体素质,六根功的学练目的在于展示六根的武功功能。两者相辅相成,缺一不可。“四术”是指:“拳术、器术、功术、巧术”。
少北拳法以朴实无华、凶猛彪悍、注重实战,博大精深而著称于世。少北拳无论是术理还是实践都充满了辩证唯物论的思想观点,都是对立统一规律的具体体现,反映了事物发展的两个方面,这是少北拳的特点之一。少北拳的拳法发力以点刚力为主,以柔化力为辅,同时追求刚柔相济的力。
7. 12月滨州好玩的地方?
滨州的旅游景点
滨州孙子故园 孙子故园坐落于山东省惠民县城文化区内,它是为纪念我国古代伟大军事家、“兵学鼻祖”孙武而兴建的一处园林式仿古建筑群,总占地面积4.3万平方米。 孙子故园第一期工程于1992年4月竣工并对外开放
滨州鹤伴山 鹤伴山国家森林公园是经林业部批准,于1992年9月建立的国家级森林公园。位于邹平县境内,地处邹平县与章丘县交界处,系长白山脉,白云山系,地形复杂多变,山势陡峭险峻,沟谷曲折狭长,悬崖绝壁较多
滨州蒲湖公园 蒲湖公园坐落在滨州市最繁华地渤海七路南端、蒲湖水库以北、交通十分方便,筹于一九八五年初,一九八六年十月一日正式开业,该园占地528亩,其中人工湖水面187亩,年平均气温12.4摄氏度,气候适宜
滨州会仙山 会仙山在邹平县城西南7.5公里处,高590.8米,为长白山脉北部山群的主峰。周围环拱大小山头几十座,山势起伏,壑峪纵横,千姿百态,气象峥嵘。 会仙山山势陡峻,北有石船谷,南有盘壑峪,绝顶深涧
滨州邹平黄山 邹平黄山据传因土黄得名,位于邹平县城南近郊,山城相映,别具特色。其山势状如伏虎,又称虎头崖。山势不高,海拔仅有168.4米,然而自古以来却远近闻名。
滨州摩诃山 摩诃山在邹平县城西南15公里处,为山东长白山脉的最高峰。长白山脉按主峰位置,可分为摩诃山群、白云山群和会仙山群。以摩诃山为主峰的摩诃山群,是长白山脉最大的山群。主峰摩诃顶,又叫沫湖顶,海拔826.8米
滨州麻大湖 桓台两县交界处。系孝妇河、朱龙河、郑潢沟、乌河等众水下流汇集而成。湖面东西长7公里,南北宽4公里,面积近30平方公里。为内陆淡水湖泊。 麻大湖有着迷人的风光,自古就是妙趣天成的游览胜地。
滨州中国孙子兵法城 中国孙子兵法城是国家AAA级旅游景区,是以具有千年历史的宋代棣州古城墙遗址为依托,孙子故里惠民县投资建设的鲁北最大的文化旅游景点。 整座建筑秉承了秦汉时期的建筑风格,楼台亭轩,古井涌泉
滨州魏氏庄园 魏氏庄园是目前发现的中国最大、保存最完整的清代城堡式民居。庄园位于惠民县城东南30公里220国道南侧魏集镇的魏集村。它是清代布政司理问、武定府同知魏肇庆的私人宅第,建于清光绪十六年
滨州唐李庵 唐李庵名称的由来,众说不一。传有唐、李二仙曾在此修炼,故名。实际上这是一座小型佛教寺院,现存主体建筑有大殿、东西偏殿各三间,另有跨院僧房、藏经楼和寺南接待香客的客房、寺东的姑子庵草房等
滨州海丰塔 海丰塔,史称唐塔,原名大觉寺塔,始建于唐贞观十三年(公元639年),碑记为“尉迟敬德监建”,距今已1300多年。原塔为八角密檐式砖石结构,青砖到顶,飞檐挑角,角系铜铃,塔身13级,第一级南北各一门
滨州醴泉寺 醴泉寺位于邹平县境西南长白山中,始建于南北朝时期,后圮。唐中宗时,寺僧仁万重建寺院,时东山有一泉涌出,中宗赐名“醴泉”,醴泉寺即由此得名。 醴泉寺建于群山环抱之中,坐南面北。
滨州雕窝峪 雕窝峪位于邹平县青阳镇西阿陀村南5华里处,深邃宽阔的山谷长达3华里。青阳镇自1993年起,对峪中王薄起义旧址进行综合开发后,形成了自然、人文、庙文化三大景观。
滨州丈八佛石造像 石造像亦称兴国寺石造像,坐落在博兴县城东南10公里处的寨郝乡寨高村西北角,因其身高丈八,俗名丈八佛。 佛像坐北面南,全高6.75米,底座高1.5米,底面积7.29平方米,为单身立式圆雕青石造像。
滨州范公祠 范公祠是北宋著名文学家、政治家范仲淹的享堂。地处邹平县境内长山城南,孝妇河畔的河南村。范公祠建筑清新幽雅,肃穆巍然。据《长山县志》记载,该祠始建于宋治平二年(1065年),系邑人知县韩泽倡议并主持修建
滨州丁公遗址 丁公遗址位于邹平县苑城乡丁公村东,东西长约300米,南北宽约200米。在遗址中发现大量龙山文化及岳石文化遗物。所采集的文物标本除蚌器外,主要有石铲、磨制石斧等石器,还有骨簇、骨针及具有龙山文化典型特征.
滨州市垂钓休闲农夫生态园 地理位置: 农夫生态园位于滨州市蒲湖风景区黄河大坝下,距市中心约6公里,占地面积百余亩。这里有水有花草,有树林有池塘,给人家一种回归大自然的感觉。
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1. 孙子故里,鬼谷子的故里到底是哪里?
综合各方面的情况来看,鬼谷子故里在洛阳市汝阳县的可能性比较大!为什么这么说?因为有六大理由支持,请继续看。
一,弟子籍贯支持。从史料看,鬼谷子的成名弟子绝大多数是中原人,活动范围也在中原地区,这说明鬼谷校址的地望不会偏离中原。鬼谷子的事迹虽然不详,但孙膑、张仪、苏秦、毛遂早年的生活地区则比较清楚。如孙膑"生阿、鄄之间"(《史记·孙子吴起列传》),地点在战国卫齐之间,今鲁豫交界处"。张仪籍贯在魏国,《史记索隐》说明张仪为晋国大夫之后,河东(今山西南部)人,早年曾游说楚国;苏秦籍贯在东周洛阳,早年事师齐;毛遂是今河南原阳人。从这些史料记载看,孙膑、张仪、苏秦、毛遂的早期活动主要在中原一带,他们所从师的鬼谷先生所居校址地理位置由此当可作推论,很可能就在中原地区。
二,交通状况支持。在古代交通不便的情况下,孙膑、张仪、苏秦等就近师从鬼谷子学习是确有可能的;反之,要远离中原地区去外地就学的可能性则不大。尤其是苏秦,农民家庭出身,家境"贫穷"(《战国策》卷三,秦一)、"臣东周之鄙人也"(《史记》和《战国策》记苏秦见燕王所说),他不可能舍近求远外出学习,远到陕西、湖北、湖南、浙江等地去求学则有悖常理,他的就近求学地点应当在中原地区。
三,弟子去向支持。从苏秦、张仪学成毕业后出游地点看,鬼谷应该是在中原地区,因为他二人后来学成所游历的地方,大都远离中原(秦、楚等)。《史记·张仪列传》载:"张仪已学而游说诸侯,尝从楚相饮。"如果说苏张从鬼谷学成后,先去别国谋事,那么就可初步判断,鬼谷之地当时不在秦,也不在楚。因为若鬼谷在秦或在楚,就不会有他们去秦、去楚之说。
四,所授内容支持。从鬼谷先生教学所授内容看,重点在于外交和军事,纵横术即兴起于此。而纵横术的运用,多是小国由于国力不济而周旋于大国之间的需要。春秋战国时期,中原地区多是小国,东齐南楚、北魏、西秦都是大国和强国,中原小国为防备大国的蚕食鲸吞,就必须在外交和军事上加强筹划,招揽人才,这也说明,战国时的鬼谷校址当在中原地区。
五,实地考察支持。在今陕西、湖北、湖南、山东等地的一些"鬼谷"地名,现多仅存于史书和传说中;个别地方虽有其名,但当地文物管理所的同志却不能指出鬼谷遗迹,也说不出个所以然;采访当地老百姓,这些地方也极少有关鬼谷子教学及其弟子孙膑、苏秦等人求学的传说,即使有传说也明显多是源自中原地区的版本。由这些众多鬼谷之地所形成的地理范围看,跨越豫、陕、鄂、湘、鲁等省界,可见中心区在中原地区的黄河南北,今洛阳附近。
六,文献及遗迹支持。洛阳市南部汝阳县的云梦山,古属伊阳地,唐设伊阳县,1959年因与宜阳县谐音,以县城居汝河之北改称汝阳县至今。汝阳云梦山位于县城南约4公里处,现有鬼谷村鬼谷洞,有学者认为此地为"鬼谷"校址,1993年在此地曾举办"鬼谷子古军校遗迹研讨会"。现存历史文献最早明确记载汝阳云梦山为"鬼谷"校址的时间是宋代。此后,元、明、清各时期又有不少地方志史料,记载鬼谷先生所居"鬼谷"在汝阳云梦山。主要史料有:清道光年间编撰的《伊阳县志》记载:宋宁宗嘉定22年(金至宁年,公元1213年)《创修丹阳观碑记》刻石有"水帘洞为鬼谷子成道之处"文字。《明汝州全志》引《广舆记》记载:"鬼谷子尝隐此,俗传苏秦、张仪授书处"。明正德《汝州州志》记载:"云梦山在伊阳县城南七里,相传鬼谷子修道处。"明成化《河南总志》卷七记载:"云梦山在嵩县东九十里(即今汝阳),昔鬼谷子游息于此,一名鬼谷山,前有水帘洞"。《清一统志》记载:"云梦山,在伊阳县东南七里。县志相传鬼谷子修道处,其北有水帘洞,悬崖石,洞阔数武,内穿一道,崎岖约二里许,洞口有涧隔之,一小石塔,自顶滴水下注"。《河南通志》记载:"鬼谷子楚人,今伊阳县东南八里,有石洞存焉"。清道光《伊阳县志》记载:"云梦山,东南五里,鬼谷子隐处,苏、张授书于此"。可作辅证的《东周列国志》有载:"鬼谷子在云梦山采药。
有学者又引《史记·甘茂列传》"自淆塞及至鬼谷,其地形险易皆明知之",从其地形解释此鬼谷即汝阳鬼谷,此说有一定道理。古淆塞在今河南省三门峡市区东南14公里,陕县菜园乡境内,系山东段山隘。古代有盘淆、石淆、千淆之分,合称三淆。该关口为鹰嘴山和菜山结合部,马鞍状隘口。从西东至关口地势稍缓,路线较直。坡顶为关口最窄处,从坡顶到坡底仅约1华里,相对高度却有百余米,呈现雄险之势。三门峡至洛阳公路由此通过。此关口是这段险路的北端起点,今河南汝阳县云梦山的"鬼谷"则是其南端终点。
东晋郭璞有诗云:"清溪千余仞,中有一道士,借问此何谁?云是鬼谷子。"说明鬼谷子所居之地有清溪相傍。《伊阳县志》记伊阳马蓝(兰)河即古清溪。清溪在桃源山边,有古洞,位于鬼谷村边。《伊阳县志》又记载:"而南里许有桃源山,碧树清溪犹然辉映","欢之东数百武,有鬼谷洞,传称其居清溪,得马蓝水耶"。这与历史文献记载的"鬼谷"地理位置有相似之处。
"鬼谷洞"内还有出土文物佐证,此洞自战国时期始,古代各时期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞内,近年出土一批古代文物有20余件。经鉴定,其中有时间较早的东周青铜戈,有汉代陶罐和宋代瓷器,还有铁斧等。洞内还出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。这些文物的出土,证明此洞的始用年开始于战国,历经汉、宋、元、明、清都曾使用。
鬼谷子先生的事迹,距离现在毕竟有两千多年了,许多直接的证据都湮没在历史的长河中了,虽然有众多的线索都指向了汝阳县的云梦山,但也不能百分百的确定下来!
2. 富贵的含义是什么?
富贵的意思。
富:富裕,富有。
贵:显贵,贵气,地位高。
今天我们说讲的富贵是指富裕而又有显贵的地位。
只有钱才叫富裕,不叫富贵。
富贵的含义主要有几种(使)富裕而显贵。也就是有财有势。例如韩愈 的《省试颜子不贰过论》:“不以富贵妨其道,不以隐约易其心。” 老舍的《四世同堂》五七:“他不求显达,不求富贵,书并不是他的干禄的工具。”
《管子·牧民》:“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之。”
2.有钱有势的人(家)
例如:《孟子·离娄下》:“其妻问所与饮食者,则尽富贵也。”
欧阳修 《归田录》卷一:“ 钱思公 生长富贵,而性俭约,闺门用度,为法甚谨。”
3.财宝,财物。
如《水浒传》第十四回:“那汉道:‘他是天下闻名的义士好汉,如今我有一套富贵与他説知,因此而来。”
4.宝贵,珍贵。
如《百花亭》第一折:“杨柳映,杏花遮,东风外,酒旗斜。四时中惟有春三月,光阴富贵,景物重叠。”
5.犹富足,富有。
如《武王伐纣平话》卷上:“又况我王仓库不贫,国中富贵。”
每个人都想获得金钱和地位。但是,君子爱财,取之有道。著名的红顶商人胡雪岩,一直秉持的也是‘’君子爱财,取之有道。”
据说有一天,有个商人做生意遇到了困难,需要一笔资金周转,便想把自己的家产以远低于市场价格的价钱贱卖给胡雪岩,胡雪岩却秉持仁义正道,用正常的市场价格收取了这个人的家产,这让商人很是感动,从此和胡雪岩成了不离不弃的好朋友。
子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
3. 滨州学院是几类本科?
滨州学院属于二本院校,该校是由山东省人民政府举办、教育部批准成立的一所全日制普通本科院校。
滨州学院简介
学校党委、行政团结带领全校师生员工,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、,主动对接行业和区域经济社会发展需求,提出了“顶天(对接航空业)立地(对接区域)”的发展思路,确立了建设以航空为主要特色的高水平应用型大学的办学目标定位,制定并实施“三步走”发展战略,学校各项事业蓬勃发展。
学校校园占地面积1970亩,校舍建筑面积71.05万平方米,固定资产总值15.47亿元。设有20个实验教学中心,其中2个为省级实验教学示范中心;教学科研仪器设备总值2.35亿元,图书馆纸质图书185.87万册,电子图书124.63万册。设有19个二级学院,60个本科专业、29个专科专业,面向全国30个省(市、自治区)招生,全日制本专科在校生18350人。
4. 中国人都说自己是炎黄子孙?
黄帝炎帝共工刑天蚩尤都不是具体个体个人,而是一个部落人群,其公务职司是三老四少里的主持人,如司马是一个部落整体人的公职是记录记史职务,史记除这群人记得外,公众不认可不承认不相信,司马为姓后,叫迁的人编制的史记,是现今人看到的史记。如秦始皇的秦国,是周天子在秦川秦地的养马公职人群,其人群整体以赢为名称说词。秦为居地地名,赢为人群名称。不是具体个体个人。
黄帝是轩辕部落内的一个具体人群名称名字,轩辕整体是公职工匠司职者,黄帝人群是木匠公职人群内驯兽人群,且与驯虫的嫘祖人群通婚。因而黄帝人群与他人群争战时可驱虎豹熊等助战,其人标志用轩辕门立营外体现,当同炎帝联盟后,获整体黄种人的首长职位,炎帝为族长,巫师由各自巫师为巫师,构成三老而成主事班子。炎帝居现河南省淮阳一带,但黄帝无自地块,而在各人群地块上轮流居住的,因后世帝王有巡狩或巡察巡视整体地域的行为规范。
黄帝人群的首长公职是带领整体黄种人各部落青壮年外出采集渔猎的领队人,包括保护各人群及抗敌入侵在内。这是公职其费用由自人群负担,其他人群不承担费用的。因禅让某族群王职时,会出现逃跑现象。因只负责无收益外还损失自原本收益部分。黄帝时是人种为整体,种族为同一个生产单位的人群,轩辕是民族单位,黄帝是氏族单位。大禹的大禹人群是有熊民族内一支氏族人群,且其民族专职公职是治水,且杀前任仍由其部族再派治水者来治水。大禹成黄种人总盟主后,传禅继承人,被大禹儿子杀掉。自此自氏族专职总盟主开始,此称为家天下,不再禅让他人群了。
氏族整体为一个生产单位至周朝未期时,改为氏族内各个分支的姓族为一个生产单位式。到春秋时期固定下来,战国时期又由姓族整体内分支出各个家族,从而单家族为一个生产单位、还是姓族为一个生产单位发生战斗。嬴政带领秦国完成单个家庭为一个生产单位,一统各国后普及推广各国地域内。旧族长反对而由项羽带领要恢复,刘邦坚持夫妻单家庭为一个生产单位式,且被民拥护而胜项羽。
自此中国至新中国都沿用夫妻单家庭为一个生产单位的形式,新中国后改为几个具体个体个人组成一个生产单位的形式。学术上称述为工业化的生产方式,其实是公司化生产单位。黄帝部落原低于炎帝部落的,因此炎在前排次,黄在后排次,呈炎黄顺序。黄帝名声大于炎帝是由于,将凭奠入酋长最佳人所住地方的地下为依据,改为植当地最佳之木方式外,其轩辕门立驻营外,穿丝绸,而共显华丽。从而,黄帝成人文始祖,炎帝为人初祖,且得词为“华”。
大禹儿子继承盟主位后,得辞为“夏”,夏不是戛天的夏,而是盟主居屋建的巨大,而称夏屋的夏,现山西陕西仍有夏屋称词存在,但这夏字是现代人称的“厦”字,因河北省燕赵地考古出土巨大“瓦当”,可见证。自此又有“华夏”。
汉朝将匈奴击入欧洲,自此亚欧大陆版块兴起“汗或罕”,在中国得辞为“汉”。华,夏,汉,传延至今不再添。因而,唐朝宏大,致欧亚兴贵族衔头挂“唐”字,也不入辞称中国列了。禹铸九鼎,定九州,将没来帮助治水的人群“划出我们人群范围”外,从而,九州不再是九洲,更不是经纬格了。以豫为主体,关联其它八州,实为小九宫,周朝去小九宫外框,从而呈“井田”式。始皇帝恢复到围棋程度,但仍依小九宫用,从而由数量上呈36郡县式。郡县制沿用至今,只不过当时设有现在各省县地名而已,但中央政府统各郡县式,虽改为省县其实质则没变没改,且传播全球。
5. 孙子故里在哪里?
山东省惠民县地处黄河三角洲开放区,南枕黄河,
北靠渤海,西依济南。版图面积1357平方公里,辖10
镇4乡,1279个行政村,62万人口。
惠民县历史悠久,自秦始皇置县厌次以来,已有
2200多年的历史,历为州、郡、府、县治所,我国古
代伟大的军事家,兵圣孙武就诞生在这里,因此这里
有“孙子故里”之称,其著作《孙子兵法》被誉为 兵学
圣典。2003年1月惠民县被山东省列为省级历史文化
名城,以“孙子文化”为中心的众多独特旅游景点被山东省列为“八大”旅游区之一。
6. 中国功夫真的存在吗?
我的父亲,应该算得上一名武术家。成名一战,是一人追斗十八名拦路者。
一、随父习武 少北真传
上世纪50年代,父亲出生在东北的一个小城,祖父是个资深泥瓦匠,那时候到处都需要建设,所以祖父养活一家人糊口还算可以勉强度日,进入60年代家里孩子逐渐多了,也由于社会原因在城里度日艰难,祖父一家便响应国家号召返回祖籍农村务农,据父亲讲,祖父是个“练家子”,是少北武术传下来的一个分支,他们哥五个只有他继承了祖父的武学。
回老家的时候听父亲的发小同乡经常讲,祖父会武,回乡务农以后经常抱打不平,很多年轻人想跟他学武,他不教,说少北武术讲究实战,现在天下太平了,应该做的是好好干活,好好建设家乡。说起我父亲,他们说我父亲从小在十里八乡的孩子里摔跤就是把好手,摔跤没输过,武术耍的也好,得了我祖父的真传,必定能打。
前些年,我曾经问过我母亲,都说我父亲武术厉害,真的打过吗?母亲便与我回忆起了一件往事,回忆的时候年过花甲的母亲还满脸骄傲地像一个小女孩。这个事例可以讲一讲,并不是说真功夫就一定像电影里演的那么夸张,但是能说明在一定时候还是能派上点用场。
二、探家返程 勇斗歹徒
上70年代初,母亲是个下乡青年,被分配到了父亲所在的那个乡。当时的父亲因为成绩全乡第一,高中毕业就分在乡政府给乡长做一名秘书。母亲知识青年,年轻貌美,父亲阳光帅气,文质彬彬,还是全乡“状元”,郎才女貌,一起共事很久以后,两人便产生了情愫。经过中间人的双方了解和撮合,父母便谈起了恋爱。
母亲跟随父亲第一次探家,说实话那时候祖父母孩子多很穷,那时候的东北农村普遍如此,父亲上有一个哥哥一个姐姐,下有好几个弟弟妹妹,好在是本分家庭,祖父母有手艺,勤恳务农,还能做泥瓦匠贴补家用,父亲与哥哥姐姐都已经工作可以帮助家里减轻负担,供弟弟妹妹们上学,我祖母一辈子不识字,但是告诉所有子女,必须读书,不读书就不要进家门,有这么深明大义的母亲和勤劳肯干的父亲,家里虽然穷但是孩子个个有出息,在十里八乡也被人称赞。
母亲是个感性的人,并没有想太多家庭的顾虑,而是看中了我父亲的上进心和人品,直接表态想和父亲在一起,而且母亲的亲叔叔还是父亲好友,双方也算得上知根知底全家人皆大欢喜,吃了午饭就返程往乡里。当时乡政府离我父亲那个村子还有20里路,恰巧有一挂拉着满满梨子的大马车去乡里,他们就坐在车沿上顺路回去。
途中经过一个没有人烟的山坡时,突然出现一帮人劫梨车,穿着像是农民打扮拿着锹、鎬、镰刀、爬子等农具。对赶车老头说,交出一半梨子放你们走,必然你们走不了。赶车老头央求着,这梨不是个人的是往乡里送的集体的,丢了还得挨罚,也赔不起,求他们放过,那帮人油盐不进就是不听。父亲当时也下车去劝,还是无果,而且其中有一个人还挥舞着鎬挑衅说要不把车上的大姑娘介绍给我认识,就少拿点梨。
听母亲说当时她都吓坏了,老头也吓的瘫软了。父亲当时血撞顶梁,顺腰间抽出一直随身的九节钢鞭(后来听说是爷爷当年防身用的后来父亲去乡里上班给了父亲路上防身用的)。那钢鞭是纯钢打造,一共九节,双手抻可挡武器近身防御,抡起来就是一大片,敌人也难近身,所谓一寸长一寸强。父亲上前直接一鞭子就把挑衅的人就轮倒在地直接昏了过去,有几个人想上来救被父亲几钢鞭缠腿又轮倒两三个,其他人离得远再想上来被钢鞭轮的进不了身,脸上碰到就是一道血檩子,一时间也蒙了。
说实话也都是普通乡痞,在那个年代也不敢因为点梨玩命,看到这个阵势也全都懵了,便做鸟兽散了,父亲还一路追过去把他们赶出去很远。老头和母亲一个劲喊,回来吧别追了快点走,父亲回头抱住那个挑衅的人掐人中、抽嘴巴那个人醒了,一个劲求饶,父亲看他没事也就把他放了。一直到回到乡政府大院,老头千恩万谢,父亲找了警察详细交代了事情。后来警察走访找到了当时的那帮人里的几个,也进行了处罚教育,据说是有人跟那个老头有过节故意让他们去吓唬老头的,至于最后这么调解的恩怨就不太清楚了。再后来听说父亲一战在十里八乡就出了名,都说乡政府有个武林高手,给乡长当秘书兼保镖。
听母亲说,当时一直以为父亲在乡政府给乡长当秘书,是个文质彬彬的书生,没想到还是个那么厉害的“高手”,从那以后就芳心暗许,决定这辈子就跟着他了。
三、一生练武 开枝散叶
上世纪70年代末,国家恢复了高考,父亲毅然决然选择参加高考,当时乡长曾经问过父亲,如果留在乡里必定提干,前途是很好的,问他是否考虑一下,父亲婉拒了,说还想继续学习,想让自己更丰富一点,更好的发挥自己也好,更出人头地也好,说的也全都是肺腑之言。其实后来听父亲说,当时母亲结束下乡返回城市进入工厂,外祖母不同意父母的婚事,不想让母亲嫁到农村,要和母亲在一起,也是他决心考大学进城市的一个重要原因。第二年1978年父亲考上了母亲所在城市的一所大学政法专业,因为家里穷乡长自掏腰包给父亲拿了第一个学期的生活费,后来母亲一直等着父亲,几年学业都是母亲在工厂上班资助父亲,再后来父亲毕业留校最终与母亲结合在一起,几年以后也就有了我。想一想,这也许就是人们口中美好爱情的双向奔赴吧。
一直以来,在学习之余,父亲一直没有间断练武,来到城市以后“遍访名师”,当时练武的人也多,在城市的公园里、水坝上、广场上遇到练武的人无论练的是哪一种门派,都会过去跟着学习,在他的学生里也有很多喜欢武术的年轻人,只要勤奋好学他就愿意教。先练基本功,出拳踢腿、“弓马仆虚歇”,而“阴阳长拳”是基础入门套路。所以在我小时候的记忆里,父亲工作这所大学的操场上、俱乐部门前的小广场上,总有一群男青年列着队跟一个人打拳的场景,最多的时候多达50余人,春夏秋冬从不间断,而还有一道亮丽的风景就是围观的女学生从来都比练武的男学生多。
在我小时候的记忆里,父亲会练很多拳法腿法套路,自己也自创了几套拳法,看过父亲练刀、枪、剑、棍、鞭(九节钢鞭),而独属九节钢鞭练的最精彩,每当他练的起了兴致就会越来越快,舞动起来上下翻飞,看的人眼花缭乱,就好像钢鞭把父亲包裹在里面一样,看的人心惊胆颤,生怕他一个不注意自己把自己缠倒。
父亲常说,习武是为了强身健体而不是到处逞强斗狠,真正习武防身需要扎实的基本功,而武术套路多数是为了记住打法也为了练起来好看,真要实战必须把套路拆开按照实际情况使用招式,尤其少北是一个实战性比较强的武功派系,你可以记不住套路,但要记住招式,熟练才能形成肌肉记忆,形成实战的本能反应。
所以在我的印象里,中国功夫对于实战是有帮助的,至于我本人会不会武术,就暂且当成秘密吧。[偷笑]
其实关于我父母的爱情,父亲修文习武授徒,母亲短跑健将等等还有很多精彩的真实故事,其中包括父亲当年在改革开放初期代表年轻一派报纸上与保守人士你来我往论市场经济,大徒弟替友报仇以一敌五痛打体校武术队学生被父亲“逐出师门”,母亲4年节衣缩食供父亲读书,中年母亲参加青年组短跑一骑绝尘等等,如果朋友们感兴趣,我会陆续更新一些讲给大家听。
最后感谢您的关注,祝您新年快乐,生活幸福。
文章最后,照片下面,为您简单介绍一下少北武术。
(下面是几张保留下来为数不多的父亲当年练武时的照片)
(这是我父亲的书架,有一个格子存放的是父亲当时最喜欢的武术杂志和一些有关书籍)
少北拳少北拳是广泛流传于东北地区的一个传统武术拳种,由少北宗师张荣时先生创编。少北拳认为,千百年来,武术有功于我们的祖国和人民,用它曾培养了历代的将士,对于开拓祖国的疆域,奠定祖国的万里河山,有着巨大的贡献。少北拳主张,武术乃健身自卫之术,健身是一切体育运动的共性,自卫是武术运动的个性所在,武术离开了自卫、击技那就失去了武术的真正意义。
中国武术界流传着这样一句话“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德”。少北宗师 张荣时先生非常重视武德教育,规定了少北武德的三大原则,即(一)必须做好本职工作,为民族振兴服务。(二)必须遵德守法,扶老携幼、见义勇为。(三)必须自觉培养正派、正义、正直的三正之风。 经过张荣时老师数十年的整理,把少北拳的全部内容归纳为“双功四术”。“双功”指阴功九术,即:马步、猫功、劈拍、跳行、穿跃、摆腿、奔驰、打桩、身翻。阳功六根,即:手、眼、身、腿、步、气。九术功的学练目的在于提高身体素质,六根功的学练目的在于展示六根的武功功能。两者相辅相成,缺一不可。“四术”是指:“拳术、器术、功术、巧术”。
少北拳法以朴实无华、凶猛彪悍、注重实战,博大精深而著称于世。少北拳无论是术理还是实践都充满了辩证唯物论的思想观点,都是对立统一规律的具体体现,反映了事物发展的两个方面,这是少北拳的特点之一。少北拳的拳法发力以点刚力为主,以柔化力为辅,同时追求刚柔相济的力。
7. 12月滨州好玩的地方?
滨州的旅游景点
滨州孙子故园 孙子故园坐落于山东省惠民县城文化区内,它是为纪念我国古代伟大军事家、“兵学鼻祖”孙武而兴建的一处园林式仿古建筑群,总占地面积4.3万平方米。 孙子故园第一期工程于1992年4月竣工并对外开放
滨州鹤伴山 鹤伴山国家森林公园是经林业部批准,于1992年9月建立的国家级森林公园。位于邹平县境内,地处邹平县与章丘县交界处,系长白山脉,白云山系,地形复杂多变,山势陡峭险峻,沟谷曲折狭长,悬崖绝壁较多
滨州蒲湖公园 蒲湖公园坐落在滨州市最繁华地渤海七路南端、蒲湖水库以北、交通十分方便,筹于一九八五年初,一九八六年十月一日正式开业,该园占地528亩,其中人工湖水面187亩,年平均气温12.4摄氏度,气候适宜
滨州会仙山 会仙山在邹平县城西南7.5公里处,高590.8米,为长白山脉北部山群的主峰。周围环拱大小山头几十座,山势起伏,壑峪纵横,千姿百态,气象峥嵘。 会仙山山势陡峻,北有石船谷,南有盘壑峪,绝顶深涧
滨州邹平黄山 邹平黄山据传因土黄得名,位于邹平县城南近郊,山城相映,别具特色。其山势状如伏虎,又称虎头崖。山势不高,海拔仅有168.4米,然而自古以来却远近闻名。
滨州摩诃山 摩诃山在邹平县城西南15公里处,为山东长白山脉的最高峰。长白山脉按主峰位置,可分为摩诃山群、白云山群和会仙山群。以摩诃山为主峰的摩诃山群,是长白山脉最大的山群。主峰摩诃顶,又叫沫湖顶,海拔826.8米
滨州麻大湖 桓台两县交界处。系孝妇河、朱龙河、郑潢沟、乌河等众水下流汇集而成。湖面东西长7公里,南北宽4公里,面积近30平方公里。为内陆淡水湖泊。 麻大湖有着迷人的风光,自古就是妙趣天成的游览胜地。
滨州中国孙子兵法城 中国孙子兵法城是国家AAA级旅游景区,是以具有千年历史的宋代棣州古城墙遗址为依托,孙子故里惠民县投资建设的鲁北最大的文化旅游景点。 整座建筑秉承了秦汉时期的建筑风格,楼台亭轩,古井涌泉
滨州魏氏庄园 魏氏庄园是目前发现的中国最大、保存最完整的清代城堡式民居。庄园位于惠民县城东南30公里220国道南侧魏集镇的魏集村。它是清代布政司理问、武定府同知魏肇庆的私人宅第,建于清光绪十六年
滨州唐李庵 唐李庵名称的由来,众说不一。传有唐、李二仙曾在此修炼,故名。实际上这是一座小型佛教寺院,现存主体建筑有大殿、东西偏殿各三间,另有跨院僧房、藏经楼和寺南接待香客的客房、寺东的姑子庵草房等
滨州海丰塔 海丰塔,史称唐塔,原名大觉寺塔,始建于唐贞观十三年(公元639年),碑记为“尉迟敬德监建”,距今已1300多年。原塔为八角密檐式砖石结构,青砖到顶,飞檐挑角,角系铜铃,塔身13级,第一级南北各一门
滨州醴泉寺 醴泉寺位于邹平县境西南长白山中,始建于南北朝时期,后圮。唐中宗时,寺僧仁万重建寺院,时东山有一泉涌出,中宗赐名“醴泉”,醴泉寺即由此得名。 醴泉寺建于群山环抱之中,坐南面北。
滨州雕窝峪 雕窝峪位于邹平县青阳镇西阿陀村南5华里处,深邃宽阔的山谷长达3华里。青阳镇自1993年起,对峪中王薄起义旧址进行综合开发后,形成了自然、人文、庙文化三大景观。
滨州丈八佛石造像 石造像亦称兴国寺石造像,坐落在博兴县城东南10公里处的寨郝乡寨高村西北角,因其身高丈八,俗名丈八佛。 佛像坐北面南,全高6.75米,底座高1.5米,底面积7.29平方米,为单身立式圆雕青石造像。
滨州范公祠 范公祠是北宋著名文学家、政治家范仲淹的享堂。地处邹平县境内长山城南,孝妇河畔的河南村。范公祠建筑清新幽雅,肃穆巍然。据《长山县志》记载,该祠始建于宋治平二年(1065年),系邑人知县韩泽倡议并主持修建
滨州丁公遗址 丁公遗址位于邹平县苑城乡丁公村东,东西长约300米,南北宽约200米。在遗址中发现大量龙山文化及岳石文化遗物。所采集的文物标本除蚌器外,主要有石铲、磨制石斧等石器,还有骨簇、骨针及具有龙山文化典型特征.
滨州市垂钓休闲农夫生态园 地理位置: 农夫生态园位于滨州市蒲湖风景区黄河大坝下,距市中心约6公里,占地面积百余亩。这里有水有花草,有树林有池塘,给人家一种回归大自然的感觉。
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